「对我来说,探究催眠就是探究意识存在,就是探究人类受苦与疗愈的根本由来。」--利瓦伊伦
在精神分析诞生之始,催眠现象就参与其中,但一直没有适当的理论说明;另一方面,于学术与专业殿堂之外,如台湾的民间宗教疗愈场域,各种意识转化催眠技术亦不断地获得演绎,用于抚慰人们的痛苦。
《存在催眠治疗》以台湾本土文化与疗愈现象为基础,结合存在现象学的理论视野与催眠治疗的具体操作,并经历现象观察、理论建构、与具体实作而形成。本书首先指出人情伦理在华人社会中的重要地位,而心灵的受苦实是伦理的受苦。在此视野下,本书综论存在催眠治疗的发展历程,阐述其理论大纲与治疗机制,包括伦理照顾的心理治疗架构、谈话治疗现场的双重性结构、意识的三重构作理论,以及完整实作案例等。
存在催眠治疗视意识状态为存在状态,其所依赖的意识理论也就是关于人之存在的一般性理论。以语意、图像与体感等三种意识动作所构成的意识三重构作理论,是存在催眠治疗所独创。本书呈现了以图像意识的镜映运作与荣格心理治疗对话;以气的身体经验映衬体感意识与空间;以甘德林的澄心法呼应体感意识的疗愈运作;以禅境经验的意识样态来揭露语意意识的运作特征,从而提供了意识三重构作理论的的完整勾画。最后,本书的另一重点在于存在催眠治疗与其他心理治疗学派的对话,藉以显示此一原创心理治疗理论与其他学派的可沟通性。
本书特色
★第一本从华人观点研究写作的存在催眠治疗专著,学理案例兼顾
★结合现象学、存在心理学与催眠的心理治疗法,值得一读
共同推荐
王浩威 | 精神科医师、作家
吕旭亚 | 荣格心理分析师
宋文里 | 国立清华大学荣誉退休教授、辅仁大学兼任教授
汪文圣 | 国立政治大学哲学系退休暨兼任教授
林耀盛 | 国立台湾大学心理学系教授
翁士恒 | 东华大学咨商与临床心理学系助理教授
张沛超 | 心理治疗学家、哲学博士
张凯理 | 台龄身心诊所主治医师
曹中玮 | 资深咨商心理师、国立台北教育大学心理与咨商学系退休副教授
黄素菲 | 辅仁大学心理学研究所兼任教授
彭荣邦 | 慈济大学人类发展与心理学系副教授
杨 蓓 | 法鼓文理学院特聘副教授兼生命教育学程主任
(依姓氏笔画排列)
从「中西有别」到「当下生活」的本土心理学知识发展的再启蒙历程,进而纳入有情感质地的、滋味的、历史的、地理的本土心理学,对学术社群多少已有醒悟。但就日常生活而言,「回到当下生活」并非易事,透过利瓦伊伦教授多年淬炼的《存在催眠治疗》一书,无论是理论对话或案例引述,开放地邀请读者踏上伦理疗愈旅程,成为人文临床身心实践的同行者。
林耀盛(国立台湾大学心理学系教授)
读维伦教授新着,如师在侧,如友在邻;不「催」亦不「眠」,自在舒畅。
张沛超(临床心理学家、哲学博士)
此书像是佛教中的禅宗,希望直指人心,却又必须另辟蹊径地以文字来论述,维伦试图在「不立文字」和「不得不立文字」之间搭建起一座桥梁,其心可泣,让人心动!
杨蓓(法鼓文理学院特聘副教授兼生命教育学程主任)利瓦伊伦
李维伦
美国杜肯大学(Duquesne University)临床心理学博士,政治大学哲学系专任教授。临床心理师特考及格。台湾存在催眠治疗学会创会理事长。华人本土心理研究基金会董事。曾任东华大学咨商与临床心理学系教授与系主任、东华大学心理咨商与辅导中心主任、长庚医院(台北、林口)临床心理师。
主要研究领域为心理治疗、现象学心理学、本土临床心理学、催眠意识状态。利瓦伊伦以心理治疗学的角度出发,目前的学术兴趣在于「心理生活的伦理调节」以及「受苦与疗愈的意识变化历程」两方面。前者指的是人的经验与行为奠基于其生活中的伦理处境,,因此伦理调节是心理受苦消解的核心;后者则是关于心理受苦与疗愈过程中的意识变化现象,为心理治疗的本质。这两者构成了心理治疗的文化面向以及深度心理面向。
目 录
各界赞誉推荐
推荐序一 | 贯彻本真的照顾理念与方式,让意识重构/汪文圣
推荐序二 | 愿「生生不息,繁荣昌盛」/黄素菲
推荐序三 | 意识边境的漫步与探索:存在催眠治疗的开枝与散叶/翁士恒
自序
第一部 源起
1. 本土心理学运动中的存在现象学思考
第二部 形成
2. 伦理疗愈的提出与存在性双重结构的照见
3. 从「心性与伦理的复合式疗法」到「柔适照顾」
4. 从心理治疗的伦理行动到存在催眠治疗
5. 案例:隐喻故事的催眠意识经验
6. 案例:没有「催眠」的存在催眠治疗
第三部 意识
7. 幼儿镜像阶段与三重意识结构的形成
8. 图像意识的镜映运作:与荣格心理治疗的对话
9. 体感意识与空间:气的身体经验
10. 体感意识的疗愈运作:甘德林的澄心法
11. 语意意识的运作特征:禅境经验的意识样态
12. 存在催眠治疗师的锻炼:行动、理论、存有论视野与意识运作样态
第四部 对话
13. 阿德勒学派的伦理疗愈
14. 「存在取向」与亚隆的存在心理治疗
15. 重探艾瑞克森催眠治疗
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